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55年前严凤英的恩师畅谈黄梅戏源头

来源:黄冈新视窗网     编辑:刘佳    时间:2017-03-20 15:54:04   文章已被浏览:

  黄冈新视窗网通讯员 桂靖雷


  名列中国剧坛“五朵金花”的黄梅戏,发源于湖北黄梅,发展于安徽安庆,早就在学界形成共识,《辞海》、《辞源》、《中国汉语大辞典》、《中国戏曲曲艺词典》等典籍相继作出权威注释。2006年6月国务院批准,文化部确定的第一批国家级非物质文化遗产名录,将安徽安庆、湖北黄梅同时列为黄梅戏保护单位。最近,有安徽省黄梅戏专家通过考证,认为黄梅戏起源于安庆地区,确定不是湖北省黄梅县。由此,使我想起先父桂遇秋55年前拜访安徽省著名黄梅戏艺人、黄梅戏表演艺术家严凤英的恩师丁永泉的往事,以及丁永泉对黄梅戏源头的说法。


  1992年10月6日至12日,首届中国黄梅戏艺术节在安徽省安庆市拉开帷幕。主办方在黄梅戏艺术节期间,同时举办了黄梅戏研究会第三次学术讨论会,先父桂遇秋作为湖北的黄梅戏史论专家应邀出席了这次盛会。在此次黄梅戏学术研讨会上,他向大会提交了《清歌妙舞  源出黄梅--关于黄梅戏源头之我见》(见《黄梅戏艺术》1992年第2期 )论文,用大量第一手资料对当时关于黄梅戏源头的11种说法进行了论证,其中特地谈到1960年9月,拜访丁永泉这段鲜为人知的往事。


  丁永泉(1892-1968),安徽怀宁人,生于清朝光绪十八年(1892年)。因排行老六,人称丁老六。13岁拜当时著名花旦叶丙池学戏,17岁出师,18岁搭班唱戏,一炮走红。但他对自己出名并不满足,得知女艺人胡普伢唱做极佳,艺术造诣很深,便赶去求教。经过他多年的勤学苦练,24岁就成了一名艺术水平很高的旦角。在怀宁,桐城一带都知道有个丁老六旦角唱的好,他以嗓音圆亮、行腔流畅、吐字清晰、表演细腻著称,誉满大江南北,有"南程北丁"(江南程积善、江北丁老六)之赞。他也曾被迫离开过舞台,当过"茶房"。即使如此,他还给工友们教唱黄梅戏,这说明他对黄梅戏有着深厚的感情,挚着的追求。


  丁永泉为黄梅戏的发展作出的最大的贡献,就是同艺友们一起,把黄梅戏从农村带进安庆市,成为黄梅戏从农村草台进入城市舞台的先行者。随后他又和艺友们一起将黄梅戏带到上海,进一步扩大了黄梅戏的影响,这是黄梅戏的发展史上具有里程碑意义的两件大事。在演出中他大胆探索革新,虚心吸取姊妹剧种的表演艺术,移植了一批剧目,为提高黄梅戏表演艺术和丰富上演剧目,做出了卓越的贡献。他于民国十四年(1925)首次同徽剧艺人汪云甫等合作, 将黄梅戏配上了胡琴伴奏, 开创了弦乐伴唱之先河。他一生塑造了许多正面、反面的妇女形象,著名黄梅戏表演艺术家严凤英也曾得其教益。丁永泉这个名字,在黄梅戏艺术界具有很高的威望。1958年,周恩来总理在合肥江淮大剧院接见黄梅戏演员,当时在安徽省艺术学校担任戏曲科教师的丁永泉参与接见并合影。


  1960年9月17日下午,先父为调查黄梅戏的历史渊源, 同当时黄梅县黄梅戏剧团团长乐柯记(黄梅戏旦行名老艺人)在安徽省艺术学校拜访、请教了丁永泉先生。丁老先生说, “解放前黄梅戏在安庆府六县叫黄梅调, 因它起源于湖北省黄梅县, 最初安徽艺人唱黄梅戏, 其唱腔、道白, 都用湖北的原腔、土语, 有的地方因黄梅的语言太俗, 又难听懂, 就用汉话演出。我在《荞麦记》、《告经承》、《私情记》戏中就是用汉话和黄梅话演唱的。大约光绪年间(可能还要早些)黄梅戏传到石碑之后, 怀宁、望江、桐城唱黄梅戏的人多了, 在道白就改用怀宁话, 因此在安庆地区黄梅戏又叫怀腔。”


  丁永泉先生说:“ 黄梅戏大部分剧目,包括一套常演剧目,如《张朝宗告漕》、《告坝费》、《私清记》、《卖花记》、《夫妻观灯》、《秧麦》等, 都是在黄梅形成的。不然的话, 怎么叫黄梅调呢?如果说三十六大本,七十二小出的基本戏是在安徽形成的, 那么安徽艺人怎么能同黄梅艺人同台呢?安徽、湖北、江西三省黄梅戏采茶双艺人都同台唱过戏。”


  丁永泉先生还说:“〔平词〕你们叫〔七板〕, 它与〔火攻〕、〔二行〕等是黄梅采茶戏固有的主要唱腔,不过传到安庆之后,在黄梅采茶戏唱腔的基础上, 经徽剧艺人汪云甫等进行了唱腔改造,伴唱配上了胡琴。在改造的唱腔中,吸引了安庆的地方语言,民歌小调,还有徽剧的表演程式,因而形成了有安庆地方特色的黄梅戏。发展到今天,就与采茶戏不同了,这个不同,主要在唱腔。”


  那次访问结束时, 先父还特地请丁永泉、乐柯记二老, 用民国年间黄梅调的老唱腔,清唱了《上天台》(即《山伯访友》)中“叙起来美不美, 乡中水,亲不亲, 故乡人”那个〔平词对口〕唱段。两位名师素不相识,初次见面清唱,竟然对唱如流,台词、唱腔都非常默契。如果不是剧目相同,唱腔一样,唱词无别,道白一致,是不可能做到的。


  因先父向大会提交论文时,丁永泉先生已离世24年,无法验证先父在32年前拜访丁老一事和丁老所言的真伪。根据历史考据学“孤证不立”的原则,先父在论文中引用了丁永泉口述、车明(王冠亚)整理,发表在《安徽戏剧》1959年8至11月号上的《丁老纵谈黄梅戏》加以佐证:“ 黄梅戏是从湖北传到我们安庆地区来的。老黄梅调,还是按湖北乡音咬字,曲调跟语言走,也是湖北乡音。……黄梅调是黄梅县逃水荒的人用渔鼓、简板唱过来的。”


  佐证丁永泉关于黄梅戏起源于黄梅县说法的资料还有很多,如1982年《黄梅戏艺术》第二期发表著名黄梅戏表演艺术家、黄梅戏电影艺术片《天仙配》傅员外扮演者张云风的《装龙像龙 装虎像虎》中说:“如丁老(指丁永泉)在《荞麦记》中扮演王三女,在‘夜宿马棚’一段唱腔里,唱得感有肺腑、催人落泪。丁老唱得朴实无华,非常动人,还有浓厚的湖北乡音……”1989年人民出版社出版中国戏曲音乐学会名誉会长、著名黄梅戏音乐家、《天仙配》与《女驸马》的作曲时白林的《黄梅戏音乐概论》中说:“据黄梅戏著名老艺人丁永泉说,本世纪初还出现过采茶戏与黄梅戏老艺人合班演出的情况。合起来时在剧本、唱腔、语言等以谁为主(指湖北与安徽)那就看哪方的人多。当时叫做‘四不拗六。’另外湖北、江西、安徽三省的艺人还在一起唱过采茶戏。如果不是在剧目和音乐上有这么多相同相近之处,这样做是不可能的。”


  不同的作者,不同的时间,不同的地点,不同的资料相互衔接、相互印证,已形成完整的证据链,足以证明先父在55年前拜访丁老一事和丁老所言的真实性。除以上资料外,还有安庆市的宿松、太湖、望江、怀宁、桐城、潜山、岳西、枞阳,池州市的东至、石台、青阳, 还有巢湖市的庐江、铜陵市的铜陵、黄山市的祈门等地的名老艺人口碑资料佐证, 他们众口同声地谈到安庆的黄梅戏,是从清乾隆年间起, 陆续从湖北黄梅县传来的,在此不一一列举。


  丁永泉不仅是安徽省黄梅戏艺术界德高望重的著名艺人,而且是安徽省艺术学校颇有名气的戏曲科老师,他以自己闯荡江湖的亲身经历,亲眼所见,亲耳所闻,在55年前道出黄梅戏起源于湖北黄梅县的说法,当具有一定的权威性、准确性和可靠性。


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